Б.К.С. Айенгар о медитации и жизни — отрывок из интервью
Б.К.С. Айенгар о медитации и жизни — отрывок из интервью

**
– Говорят, в школе Айенгара все, что касается работы с телом, совершенно, но медитация…

– Мой друг! Это все учителя йоги из мягких кресел! Ты видел человека 89 лет как я – активного, ходячего, занимающегося практикой? Они говорят! Найди мне человека 89 лет как я, пусть он приходит, и мы посмотрим, кто просветлен, он или я! Что такое тело? Это оболочка души. Можно ли не обращать внимания на тело? Наука твердит о психосоматической природе тела. Где психо, где сома, ты можешь отличить? Где душа, где тело? Кто может говорить о существовании физического тела? Не бывает физического тела без ума!

– Понимаю. Поэтому вы не учите медиации как отдельной дисциплине?

– Я не учу медитации? Это неправильно! Что такое концентрация? Ведь именно концентрация ведет к медиации, разве нет? Когда ты делаешь асану, ты полностью осознаешь свое тело? А ноготь, край ногтя? Ты знаешь жизнь там? Я тебе могу точно сказать, что я там делаю! Там есть жизнь! Но у многих из вас там вообще нет жизни!
Вот вы думаете… это академический, а не практический подход. Вы думаете, что вы знаете йогу, потому что читали книги. Но я знаю йогу потому, что я ее делаю! Я не завишу от книг! Медитация бывает двух… нет, трех типов. Есть солнце на рассвете. У него нет лучей – но потом они появляются, и период с лучами дольше, чем без лучей. Такие люди, как Рамакришна Парамахамса, Рамана Махариши – их медитация была как встающее солнце. Ваша медитация как закатное солнце. Это значит, что вы темнота, и вы идете в темноту… спать. Это то, чему сейчас учат в медитации. Я преподаю медитацию солнца в середине дня! Лучи сознания должны доставать всюду как солнце прикасается к земле, я хочу, чтобы лучи моего сознания касались каждой части моего тела без изъятий. Это медитация. Нельзя говорить о том, что асана – это не медитация, а те, кто так говорят, не йоги! В этом случае Патанджали написал бы – вот, это физическая йога, а это – нет. У него есть такая цитата?

– Гуруджи, но у Патанджали приводятся ступени йоги…

– Это так просто для удобства сказано! Есть пять оболочек тела, от кожи до души: аннамая-коша, пранамая-коша, маномая-коша, виджнянамая-коша и анандамая-коша. Они все связана, переплетены, неразделимы. Можешь ли ты проделать путь от кожи к душе, от души к коже? Это годы практики! Я практикую. Я хочу, чтобы мое состояние оставалось неименным, даже если я час стою в Ширшасане! С первой секунды и до конца! Люди говорят о физической йоге потому, что они не представляют, о чем говорят. Но для меня – как сохранить позу без волнений, колебаний сознания, без потери внимания – поддерживая тот же дух, то же качество, то же содержание.

– Как это достигается?

– Когда тело сильное, оно под контролем, и сила воли действует на тело. До этого ты раб своего тела. Я хозяин своего тела! Асаны научили меня контролировать тело. А ваша практика как ветер – подул туда, дерево наклонилось туда, подул сюда – сюда. Нужна стабильность!

– В своей книге «Прояснение жизни» вы пишете, что одним из главных открытий стало выравнивание тела…

– Мускулы и суставы – первый уровень. Затем кости и связки, распределение плоти равномерно по кругу вокруг кости и близко к кости – это второй уровень. Третий уровень – это синхронизация движений ума и тела. Четвертый уровень – когда лучи сознания проникают везде равномерно. Так я показываю путь от физического тела к тонкому. А если я скажу тебе, что твое сознание должно быть на уровне тела – что ты поймешь? Поэтому сначала нужно идти от внутренней стороны бедра, внешней стороны, передней и задней, мускулы внутренней стороны икры, внешней стороны икры – как они работают? Та же жизнь, та же ясность? Нужно идти постепенно, шаг за шагом – потом сложить и скоординировать все вместе. Нельзя выбросить тело, нужно, чтобы сознание росло через тело!

– Сколько лет практики для этого нужно?

– Может быть, поколения. В Бхагават-гите сказано: один из миллиона может достичь высшего состояния. Нужно принимать такие вещи: где мы и кто мы, как много мы практиковали?

– Вы считаете, это вопрос нескольких жизней?

– Я думаю так. Поэтому я дошел до этого уровня. Поэтому и вы сможете придти к этому. В следующий раз я буду на Земле и снова будет путаница, но Бог направит меня – поможет и вам! Я не практикую ради освобождения. Я практикую чтобы в следующей жизни Бог дал мне возможность снова что-то сделать для людей.

– Мы очень ценим то, что Вы делаете, Гуруджи, но жаль, что мы не можем быть такими…

– Нет! Я работаю для этого! Я открываю дверь! Предположим, я бы не практиковал – узнал бы я выравнивании? Конечно, нет! Когда ты вытягиваешь палец – ты его выравниваешь? А когда я? Вытяни руку! Что это – вверх-вниз, вверх-вниз? (Айенгар смеется и все подхватывают – взрыв смеха.) А когда я вытягиваю руку – а? Она прямая или тоже вверх-вниз?

– Прямая.

– Я использую тело как фабрику, как лабораторию для ума. Поэтому асаны незаменимы.

– Помогает ли в практике созерцание?

– Созерцание это отражение. Вы не знаете искусства отражения – поэтому не знаете, что такое созерцание. Без отражения нет созерцания.

– Мы пробуем…

– Тогда это не созерцание! (взрыв смеха) Понимаешь? Не используй это слово – просто скажи, мы идем по пути. А созерцание… Ты не можешь созерцать, а я могу – потому что во мне нет колебаний, даже в большом пальце моей ноги! Я могу час стоять на голове не двигая ногой. Мне удалось достичь состояния, в котором я могу диктовать телу, что делать. Если я делаю что-то не так, я могу даже не глядя сказать, в чем ошибка. У меня прямое восприятие и представление о том, что я делаю, когда я это делаю. Когда действие и его отражение едины, это созерцание, теперь понятнее? Я не созерцаю – мне явствует! (смеется)

– Можно более общий вопрос? Вы прожили почти весь 20 век – куда идет наш мир?

– А куда дует ветер, можете сказать?

– Если лизнуть палец…

– А через 50 метров? А потом? Также и жизнь! (смеется опять) Пусть идет – не о чем волноваться! Нам нужно развиваться, становиться сильнее – чтобы мир развивался в соответствии с нашим образом жизни.

о медитации на качества характера

В процессе медитации можно развить в себе любую добродетель.
Сконцентрируйтесь на развитии двух или трех важных добродетелей, таких, например, как правдивость, милосердие, смирение, мужество. Все остальные добродетели притянутся к вам сами.
Начните с простого: ранним утром по десять минут медитируйте на “смелости”. Мысленно повторяйте: “Смелость”, когда работаете или общаетесь с людьми. Ощущайте: “Я смелый. Я становлюсь все смелее и смелее”. Культивируйте в себе это качество, как можно более ярко. Постепенно вы разовьете в себе смелость.
Никогда не отчаивайтесь. Никогда не теряйте надежды. Будьте настойчивы в практике. Вы обязательно добьетесь успеха.
Позитивное всегда побеждает негативное. Культивируйте любовь – исчезнет ненависть. Культивируйте смелость – исчезнет робость. Это метод пратипакша-бхаваны (культивирования противоположных мыслей или противоположных качеств).

Свами Шивананда
—————————————–
Без причины ни чего не появляется.
Говорите своим детям, родным о храбрости и о любви (и про другие высокие чувства), а так же проявляйте их сами, каждый день, помогая им ярко пережить данные качества (как в медитации) и тогда дети (родные) так же смогут воспитать в себе самые высокие качества человечества.

Помните – все в наших руках!

попытки медитировать

улыбаемся и машем (с)

Если будешь ходить с таким серьезным лицом, отпугнешь всю хорошую энергию. Медитировать нужно улыбаясь. Улыбайся лицом, улыбайся разумом — и положительная энергия сама придет и вымоет всё негативное. Пусть улыбается даже твоя… печень.:)

Э. Гилберт

МЕДИТАЦИИ ПРИ ЗАБОЛЕВАНИЯХ

http://angelreiki.ru/forums/index.php?showtopic=369

Для всех медитаций общее правило: настрой, удобная поза, отсутствие отвлекающих моментов, сосредоточенность на спокойном дыхании. При вдохе живот “надувается”, при выдохе “сдувается”. Желательна приятная тихая музыка с шумами природы. Когда сосредоточились на дыхании, оно стало медленным и глубоким, начинайте визуализировать. Не сдерживайте себя, отдайтесь на милостьвоображения. Картинки могут быть из жизни и любые придуманные, фантастические.

Для болезней горла существует следующая целительная медитация:
После настройки на медитацию и релаксации, представьте себе самые прекрасные моменты, которые дарила вам Жизнь. Визуализируйте тех, кого любите, места, где были счастливы и беззаботны, ваши любимые пейзажи, произведения искусства и т. д.
И при этом постоянно повторяйте следующую фразу:«Если мы здесь и сейчас не научимся ценить тайну и красоту нашей жизни, мы никогда не научимся ценить жизнь».

Язва желудка и двенадцатиперстной кишки символизирует чувства агрессии и страха. Область солнечного сплетения — это вместилище внутренних конфликтов, которые вызывают нарушения пищеварения и изжогу. В такого рода случаях рекомендуется следующий вариант визуализации:

Continue reading

гаятри

вернулась к утреннему ритуалу в виде Сурья-Намаскар
захотелось добавить еще и мантру
мне кажется Гаятри идеально подходит для начала дня

Произношение мантры
ОМ БХУР БХУВАх СВАХа.
ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ
БхАРГО ДЕВАСЬЯ ДхИиМАХИ.
ДХИЙО ЙО НАх ПРАЧОДАЯаТ.

Перевод
Ом! Благо Земному, Тонкому и Небесному мирам!
На лучезарный свет Достойного Савитара
Сияющего, Божественного, медитируем.
Да озарит Он наш разум!

мне очень нравится эта мантра в исполнении Deva Premal

победить апатию, депрессию

например посредством медитации из кундалини-йоги
Это специальная медитация – «Брам мудра».

Сядьте с прямой спиной. Сожмите ладони в кулак, большие пальцы снаружи и прижимают все остальные, кроме указательных — те направлены вверх. Держите руки так, чтобы ладони смотрели друг на друга. Левая рука ниже, кончик указательного пальца левой руки находится точно напротив нижней костяшки большого пальца правой руки. Две руки похожи на раковины, направленные к Богу. Глаза открыты, смотрите вперед непосредственно перед руками. Держите руки на расстоянии примерно 20 см от лица. Шея прямая. Мысленно, про себя повторяйте мантру: «Ад Гурей Наме, Джугад Гурей Наме, Сат Гурей Наме, Сири Гуру Девей Наме» («Я преклоняюсь перед начальной мудростью, я преклоняюсь перед вечной мудростью, я преклоняюсь перед истинной мудростью, я преклоняюсь перед великой невидимой мудростью»). Через 11 минут начните произносить мантру вслух монотонно, с простым равномерным ритмом.

«Брам мудра» — хорошее средство, чтобы выровнять нервное неустойчивое поведение, избавиться от серьезных депрессий и непостоянства характера. Она создает счастье прямо там, где было несчастье.

отсюда

о тайском массаже

Тайскому массажу более 2 тыс. лет. Согласно приданиям, он был изобретен лекарем-индусом, основоположником тайской медицины, Шиуаго Компараем. В те далекие времена тайские мастера массажа передавали знания своим ученикам устно. Отсутствие каких-либо документов не позволяет достоверно сказать, как появился тайский массаж, проследить его историю невозможно.

Массаж именуют тайским т.к. хотя он и появился первоначально в Индии, развился и приобрел небывалую популярность уже в Тайланде. Цель тайского массажа – очищение тела, достижение гармонии внутренней жизненной силы человеческого тела, двух его энергетических начал: Инь и Ян. Тайский массаж, умениям которого древних мастеров обучали в храмах, является важнейшей составляющей тайской медицины. Естественно, традиционный тайский массаж, как религиозно-филосовское мероприятие, не имеет ничего общего ни с эротикой, ни, тем более, с сексом. Хотя псевдотайский эротический массаж и практикуют в большинстве салонов Тайланда, поверьте, настоящий тайский массаж в корне отличается от представлений о нем у обывателей.
Техника тайского массажа, практикуемая в северной и южной частях Тайланда, несколько различается. В общем, тайский массаж представляет собой комплекс упражнений, направленных на максимальное растягивание всех мышц тела. В результате улучшается кровоснабжение организма, суставы становятся более подвижными, улучшается общее самочувствие.
Считается, что заправский тайский массажист никогда не причиняет своему пациенту боль, тонко чувствуя, когда стоит остановиться.

Роб Илинскас

Медитативные практики для людей разной проницательности

1. Для человека малой проницательности наилучшее дело – уверовать в закон причины и следствия (закон Кармы).
2. Для человека средней проницательности наилучшее дело – различать внутри и вне себя действие закона противоположностей.
3. Для человека большой проницательности наилучшее дело – обретать все более полное понимание неделимости на познающего, познание и познаваемое.
4. Для человека малой проницательности наилучшая медитация – непрерывное сосредоточение на одном объекте.
5. Для человека средней проницательности наилучшая медитация – непрерывное сосредоточение на паре противоположностей.
6. Для человека большой проницательности наилучшая медитация – неподвижность ума, очищенного от всех процессов, с ясным осознанием того, что медитирующий, медитация и ее объект образуют неделимое единство.
7. Для человека малой проницательности наилучшая духовная практика – жизнь в строгом соответствии с законом Кармы.
8. Для человека средней проницательности наилучшая духовная практика – смотреть на внешнее как на образы сновидений или фокусы иллюзиониста.
9. Для человека средней проницательности наилучшая духовная практика – воздерживаясь от всех мирских страстей и поступков, смотреть на внутреннее (побуждения, желания и т.п.) также как на не существующее.
10. Для людей любой проницательности наилучшим симптомом духовного продвижения служит постепенное сокращение омрачающих страстей и эгоизма.

о духовной практике

Как-то один человек написал мне: «Мне так хочется уделять больше времени духовной практике, но, сами понимаете, – жена, работа, дети…». Он, видно, ещё не осознал, что его семья и работа и есть духовная практика, причём куда труднее и благодатнее по результатам, чем медитирование на заснеженных гималайских пиках. Я знаю, о чём говорю, поскольку за моими плечами – и то, и другое.
Будни жизни – лучшая духовная школа. По мере того как ваше отражение всё чётче обозначается в зеркале повседневности, вы глубже узнаёте и принимаете себя таким, каков вы есть. Учась на закономерных последствиях своих поступков – обретаете мудрость, столь нужную на пути личностного и духовного роста.
Духовная практика начинается на земле, не на небесах.

Эта догадка осенила меня однажды утром, четверть века тому назад, когда я тихо сидел в медитации. Тут подошла моя трёхлетняя дочурка Холли и дернула за штанину, требуя к себе внимания. Я сердито прошипел в ответ: «Не трогай меня, я медитирую!». И тут же понял, что упустил главное во всей духовной практике: обнять собственную дочь в тот момент было куда важнее, чем повторять раз за разом мантру.
Когда люди задают абстрактные вопросы о времени, пространстве или реинкарнации, я неизменно спрашиваю в ответ, как у них обстоит дело с зарядкой, здоровой диетой, временем сна и добротой в отношении других…
Дэн Миллмэн

Proudly powered by WordPress
Theme: Esquire by Matthew Buchanan.